| f | 1 | title: Gender Lunch Talks. Lunch mitbringen und mitdiskutieren! | f | 1 | title: Gender Lunch Talks. Lunch mitbringen und mitdiskutieren! |
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| 13 | Das Margherita-von-Brentano-Zentrum präsentiert dieses Wintersemester 2017-2018 Projekte und neu Erscheinungen aus dem Bereich der Geschlechterforschung der Freien Universität Berlin. | 13 | Das Margherita-von-Brentano-Zentrum präsentiert dieses Wintersemester 2017-2018 Projekte und neu Erscheinungen aus dem Bereich der Geschlechterforschung der Freien Universität Berlin. | ||
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| 15 | Alle Interessierten sind herzlich dazu eingeladen, Lunch mitzubringen und mitzudiskutieren! | 15 | Alle Interessierten sind herzlich dazu eingeladen, Lunch mitzubringen und mitzudiskutieren! | ||
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| 17 | Ort: Habelschwerdter Allee 45, Raum KL 29/135 (Rost- und Silberlaube) | 17 | Ort: Habelschwerdter Allee 45, Raum KL 29/135 (Rost- und Silberlaube) | ||
| 18 | Zeit: donnerstags von 12:30 bis 13:30 Uhr | 18 | Zeit: donnerstags von 12:30 bis 13:30 Uhr | ||
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| 20 | Am 14.12.2017 mit Input von: | 20 | Am 14.12.2017 mit Input von: | ||
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| 22 | Prof. Dr. Schirin Amir-Moazami | 22 | Prof. Dr. Schirin Amir-Moazami | ||
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| 24 | Der inspizierte Muslim. Zur Politisierung der Islamforschung in Europa | 24 | Der inspizierte Muslim. Zur Politisierung der Islamforschung in Europa | ||
| 25 | Muslime in Europa sind gegenwärtig im gleißenden Licht der Öffentlichkeit. Sie werden befragt, begutachtet, reguliert, kontrolliert oder anerkannt. Ihre Religiosität wird beäugt, vermessen und archiviert. Von diesem geballten Interesse ist auch die akademische Forschung nicht ausgenommen. Wie kaum ein anderes ist dieses Forschungsfeld von einer engen Verbrämung von akademischer Wissensproduktion und politischer Eingriffsoption gezeichnet. Hier ist Einhalt geboten. Anstatt weiteres, verfeinertes Wissen über Muslime zu produzieren und den bisherigen Verfehlungen auf diese Weise geräuschlos zur Korrektur zu verhelfen, problematisiert dieser Band die Wissensproduktion selbst. Die Autor_innen greifen dabei insbesondere auf Ansätze der feministischen und postkolonialen Theorie zurück. Ausgehend von der Annahme, dass die kritische Reflexion zugleich immer auch ein Potenzial der Verschiebung birgt, setzen sie auf eine Veränderung und Erweiterung der Fragerichtung: Wer wird überhaupt als „Muslim“ in den Blick genommen, wie und warum? Unter welchen Prämissen werden welche Fragen gestellt? Mit welchem Religionsbegriff operiert die Forschung? Welches Verständnis von religiös-kultureller Pluralität liegt zugrunde? Wie prägen die disziplinären und methodologischen Zugänge den Forschungsgegenstand? | 25 | Muslime in Europa sind gegenwärtig im gleißenden Licht der Öffentlichkeit. Sie werden befragt, begutachtet, reguliert, kontrolliert oder anerkannt. Ihre Religiosität wird beäugt, vermessen und archiviert. Von diesem geballten Interesse ist auch die akademische Forschung nicht ausgenommen. Wie kaum ein anderes ist dieses Forschungsfeld von einer engen Verbrämung von akademischer Wissensproduktion und politischer Eingriffsoption gezeichnet. Hier ist Einhalt geboten. Anstatt weiteres, verfeinertes Wissen über Muslime zu produzieren und den bisherigen Verfehlungen auf diese Weise geräuschlos zur Korrektur zu verhelfen, problematisiert dieser Band die Wissensproduktion selbst. Die Autor_innen greifen dabei insbesondere auf Ansätze der feministischen und postkolonialen Theorie zurück. Ausgehend von der Annahme, dass die kritische Reflexion zugleich immer auch ein Potenzial der Verschiebung birgt, setzen sie auf eine Veränderung und Erweiterung der Fragerichtung: Wer wird überhaupt als „Muslim“ in den Blick genommen, wie und warum? Unter welchen Prämissen werden welche Fragen gestellt? Mit welchem Religionsbegriff operiert die Forschung? Welches Verständnis von religiös-kultureller Pluralität liegt zugrunde? Wie prägen die disziplinären und methodologischen Zugänge den Forschungsgegenstand? | ||
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| 27 | Weitere Informationen: | 27 | Weitere Informationen: | ||
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| 13 | Das Margherita-von-Brentano-Zentrum präsentiert dieses Wintersemester 2017-2018 Projekte und neu Erscheinungen aus dem Bereich der Geschlechterforschung der Freien Universität Berlin. | 13 | Das Margherita-von-Brentano-Zentrum präsentiert dieses Wintersemester 2017-2018 Projekte und neu Erscheinungen aus dem Bereich der Geschlechterforschung der Freien Universität Berlin. | ||
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| 15 | Alle Interessierten sind herzlich dazu eingeladen, Lunch mitzubringen und mitzudiskutieren! | 15 | Alle Interessierten sind herzlich dazu eingeladen, Lunch mitzubringen und mitzudiskutieren! | ||
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| 17 | Ort: Habelschwerdter Allee 45, Raum KL 29/135 (Rost- und Silberlaube) | 17 | Ort: Habelschwerdter Allee 45, Raum KL 29/135 (Rost- und Silberlaube) | ||
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| 22 | Prof. Dr. Schirin Amir-Moazami | 22 | Prof. Dr. Schirin Amir-Moazami | ||
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| 24 | Der inspizierte Muslim. Zur Politisierung der Islamforschung in Europa | 24 | Der inspizierte Muslim. Zur Politisierung der Islamforschung in Europa | ||
| 25 | Muslime in Europa sind gegenwärtig im gleißenden Licht der Öffentlichkeit. Sie werden befragt, begutachtet, reguliert, kontrolliert oder anerkannt. Ihre Religiosität wird beäugt, vermessen und archiviert. Von diesem geballten Interesse ist auch die akademische Forschung nicht ausgenommen. Wie kaum ein anderes ist dieses Forschungsfeld von einer engen Verbrämung von akademischer Wissensproduktion und politischer Eingriffsoption gezeichnet. Hier ist Einhalt geboten. Anstatt weiteres, verfeinertes Wissen über Muslime zu produzieren und den bisherigen Verfehlungen auf diese Weise geräuschlos zur Korrektur zu verhelfen, problematisiert dieser Band die Wissensproduktion selbst. Die Autor_innen greifen dabei insbesondere auf Ansätze der feministischen und postkolonialen Theorie zurück. Ausgehend von der Annahme, dass die kritische Reflexion zugleich immer auch ein Potenzial der Verschiebung birgt, setzen sie auf eine Veränderung und Erweiterung der Fragerichtung: Wer wird überhaupt als „Muslim“ in den Blick genommen, wie und warum? Unter welchen Prämissen werden welche Fragen gestellt? Mit welchem Religionsbegriff operiert die Forschung? Welches Verständnis von religiös-kultureller Pluralität liegt zugrunde? Wie prägen die disziplinären und methodologischen Zugänge den Forschungsgegenstand? | 25 | Muslime in Europa sind gegenwärtig im gleißenden Licht der Öffentlichkeit. Sie werden befragt, begutachtet, reguliert, kontrolliert oder anerkannt. Ihre Religiosität wird beäugt, vermessen und archiviert. Von diesem geballten Interesse ist auch die akademische Forschung nicht ausgenommen. Wie kaum ein anderes ist dieses Forschungsfeld von einer engen Verbrämung von akademischer Wissensproduktion und politischer Eingriffsoption gezeichnet. Hier ist Einhalt geboten. Anstatt weiteres, verfeinertes Wissen über Muslime zu produzieren und den bisherigen Verfehlungen auf diese Weise geräuschlos zur Korrektur zu verhelfen, problematisiert dieser Band die Wissensproduktion selbst. Die Autor_innen greifen dabei insbesondere auf Ansätze der feministischen und postkolonialen Theorie zurück. Ausgehend von der Annahme, dass die kritische Reflexion zugleich immer auch ein Potenzial der Verschiebung birgt, setzen sie auf eine Veränderung und Erweiterung der Fragerichtung: Wer wird überhaupt als „Muslim“ in den Blick genommen, wie und warum? Unter welchen Prämissen werden welche Fragen gestellt? Mit welchem Religionsbegriff operiert die Forschung? Welches Verständnis von religiös-kultureller Pluralität liegt zugrunde? Wie prägen die disziplinären und methodologischen Zugänge den Forschungsgegenstand? | ||
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| 13 | Das Margherita-von-Brentano-Zentrum präsentiert dieses Wintersemester 2017-2018 Projekte und neu Erscheinungen aus dem Bereich der Geschlechterforschung der Freien Universität Berlin. | 13 | Das Margherita-von-Brentano-Zentrum präsentiert dieses Wintersemester 2017-2018 Projekte und neu Erscheinungen aus dem Bereich der Geschlechterforschung der Freien Universität Berlin. | ||
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| 15 | Alle Interessierten sind herzlich dazu eingeladen, Lunch mitzubringen und mitzudiskutieren! | 15 | Alle Interessierten sind herzlich dazu eingeladen, Lunch mitzubringen und mitzudiskutieren! | ||
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| 17 | Ort: Habelschwerdter Allee 45, Raum KL 29/135 (Rost- und Silberlaube) | 17 | Ort: Habelschwerdter Allee 45, Raum KL 29/135 (Rost- und Silberlaube) | ||
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| 25 | Muslime in Europa sind gegenwärtig im gleißenden Licht der Öffentlichkeit. Sie werden befragt, begutachtet, reguliert, kontrolliert oder anerkannt. Ihre Religiosität wird beäugt, vermessen und archiviert. Von diesem geballten Interesse ist auch die akademische Forschung nicht ausgenommen. Wie kaum ein anderes ist dieses Forschungsfeld von einer engen Verbrämung von akademischer Wissensproduktion und politischer Eingriffsoption gezeichnet. Hier ist Einhalt geboten. Anstatt weiteres, verfeinertes Wissen über Muslime zu produzieren und den bisherigen Verfehlungen auf diese Weise geräuschlos zur Korrektur zu verhelfen, problematisiert dieser Band die Wissensproduktion selbst. Die Autor_innen greifen dabei insbesondere auf Ansätze der feministischen und postkolonialen Theorie zurück. Ausgehend von der Annahme, dass die kritische Reflexion zugleich immer auch ein Potenzial der Verschiebung birgt, setzen sie auf eine Veränderung und Erweiterung der Fragerichtung: Wer wird überhaupt als „Muslim“ in den Blick genommen, wie und warum? Unter welchen Prämissen werden welche Fragen gestellt? Mit welchem Religionsbegriff operiert die Forschung? Welches Verständnis von religiös-kultureller Pluralität liegt zugrunde? Wie prägen die disziplinären und methodologischen Zugänge den Forschungsgegenstand? | 25 | Muslime in Europa sind gegenwärtig im gleißenden Licht der Öffentlichkeit. Sie werden befragt, begutachtet, reguliert, kontrolliert oder anerkannt. Ihre Religiosität wird beäugt, vermessen und archiviert. Von diesem geballten Interesse ist auch die akademische Forschung nicht ausgenommen. Wie kaum ein anderes ist dieses Forschungsfeld von einer engen Verbrämung von akademischer Wissensproduktion und politischer Eingriffsoption gezeichnet. Hier ist Einhalt geboten. Anstatt weiteres, verfeinertes Wissen über Muslime zu produzieren und den bisherigen Verfehlungen auf diese Weise geräuschlos zur Korrektur zu verhelfen, problematisiert dieser Band die Wissensproduktion selbst. Die Autor_innen greifen dabei insbesondere auf Ansätze der feministischen und postkolonialen Theorie zurück. Ausgehend von der Annahme, dass die kritische Reflexion zugleich immer auch ein Potenzial der Verschiebung birgt, setzen sie auf eine Veränderung und Erweiterung der Fragerichtung: Wer wird überhaupt als „Muslim“ in den Blick genommen, wie und warum? Unter welchen Prämissen werden welche Fragen gestellt? Mit welchem Religionsbegriff operiert die Forschung? Welches Verständnis von religiös-kultureller Pluralität liegt zugrunde? Wie prägen die disziplinären und methodologischen Zugänge den Forschungsgegenstand? | ||
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| 12 | Das Margherita-von-Brentano-Zentrum präsentiert dieses Wintersemester 2017-2018 Projekte und neu Erscheinungen aus dem Bereich der Geschlechterforschung der Freien Universität Berlin. | 13 | Das Margherita-von-Brentano-Zentrum präsentiert dieses Wintersemester 2017-2018 Projekte und neu Erscheinungen aus dem Bereich der Geschlechterforschung der Freien Universität Berlin. | ||
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| 14 | Alle Interessierten sind herzlich dazu eingeladen, Lunch mitzubringen und mitzudiskutieren! | 15 | Alle Interessierten sind herzlich dazu eingeladen, Lunch mitzubringen und mitzudiskutieren! | ||
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| 16 | Ort: Habelschwerdter Allee 45, Raum KL 29/135 (Rost- und Silberlaube) | 17 | Ort: Habelschwerdter Allee 45, Raum KL 29/135 (Rost- und Silberlaube) | ||
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| 21 | Prof. Dr. Schirin Amir-Moazami | 22 | Prof. Dr. Schirin Amir-Moazami | ||
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| 23 | Der inspizierte Muslim. Zur Politisierung der Islamforschung in Europa | 24 | Der inspizierte Muslim. Zur Politisierung der Islamforschung in Europa | ||
| 24 | Muslime in Europa sind gegenwärtig im gleißenden Licht der Öffentlichkeit. Sie werden befragt, begutachtet, reguliert, kontrolliert oder anerkannt. Ihre Religiosität wird beäugt, vermessen und archiviert. Von diesem geballten Interesse ist auch die akademische Forschung nicht ausgenommen. Wie kaum ein anderes ist dieses Forschungsfeld von einer engen Verbrämung von akademischer Wissensproduktion und politischer Eingriffsoption gezeichnet. Hier ist Einhalt geboten. Anstatt weiteres, verfeinertes Wissen über Muslime zu produzieren und den bisherigen Verfehlungen auf diese Weise geräuschlos zur Korrektur zu verhelfen, problematisiert dieser Band die Wissensproduktion selbst. Die Autor_innen greifen dabei insbesondere auf Ansätze der feministischen und postkolonialen Theorie zurück. Ausgehend von der Annahme, dass die kritische Reflexion zugleich immer auch ein Potenzial der Verschiebung birgt, setzen sie auf eine Veränderung und Erweiterung der Fragerichtung: Wer wird überhaupt als „Muslim“ in den Blick genommen, wie und warum? Unter welchen Prämissen werden welche Fragen gestellt? Mit welchem Religionsbegriff operiert die Forschung? Welches Verständnis von religiös-kultureller Pluralität liegt zugrunde? Wie prägen die disziplinären und methodologischen Zugänge den Forschungsgegenstand? | 25 | Muslime in Europa sind gegenwärtig im gleißenden Licht der Öffentlichkeit. Sie werden befragt, begutachtet, reguliert, kontrolliert oder anerkannt. Ihre Religiosität wird beäugt, vermessen und archiviert. Von diesem geballten Interesse ist auch die akademische Forschung nicht ausgenommen. Wie kaum ein anderes ist dieses Forschungsfeld von einer engen Verbrämung von akademischer Wissensproduktion und politischer Eingriffsoption gezeichnet. Hier ist Einhalt geboten. Anstatt weiteres, verfeinertes Wissen über Muslime zu produzieren und den bisherigen Verfehlungen auf diese Weise geräuschlos zur Korrektur zu verhelfen, problematisiert dieser Band die Wissensproduktion selbst. Die Autor_innen greifen dabei insbesondere auf Ansätze der feministischen und postkolonialen Theorie zurück. Ausgehend von der Annahme, dass die kritische Reflexion zugleich immer auch ein Potenzial der Verschiebung birgt, setzen sie auf eine Veränderung und Erweiterung der Fragerichtung: Wer wird überhaupt als „Muslim“ in den Blick genommen, wie und warum? Unter welchen Prämissen werden welche Fragen gestellt? Mit welchem Religionsbegriff operiert die Forschung? Welches Verständnis von religiös-kultureller Pluralität liegt zugrunde? Wie prägen die disziplinären und methodologischen Zugänge den Forschungsgegenstand? | ||
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| 26 | Weitere Informationen: | 27 | Weitere Informationen: | ||
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Das Margherita-von-Brentano-Zentrum präsentiert dieses Wintersemester 2017-2018 Projekte und neu Erscheinungen aus dem Bereich der Geschlechterforschung der Freien Universität Berlin.
Alle Interessierten sind herzlich dazu eingeladen, Lunch mitzubringen und mitzudiskutieren!
Ort: Habelschwerdter Allee 45, Raum KL 29/135 (Rost- und Silberlaube)
Zeit: donnerstags von 12:30 bis 13:30 Uhr
Am 14.12.2017 mit Input von:
Prof. Dr. Schirin Amir-Moazami
Der inspizierte Muslim. Zur Politisierung der Islamforschung in Europa
Muslime in Europa sind gegenwärtig im gleißenden Licht der Öffentlichkeit. Sie werden befragt, begutachtet, reguliert, kontrolliert oder anerkannt. Ihre Religiosität wird beäugt, vermessen und archiviert. Von diesem geballten Interesse ist auch die akademische Forschung nicht ausgenommen. Wie kaum ein anderes ist dieses Forschungsfeld von einer engen Verbrämung von akademischer Wissensproduktion und politischer Eingriffsoption gezeichnet. Hier ist Einhalt geboten. Anstatt weiteres, verfeinertes Wissen über Muslime zu produzieren und den bisherigen Verfehlungen auf diese Weise geräuschlos zur Korrektur zu verhelfen, problematisiert dieser Band die Wissensproduktion selbst. Die Autor_innen greifen dabei insbesondere auf Ansätze der feministischen und postkolonialen Theorie zurück. Ausgehend von der Annahme, dass die kritische Reflexion zugleich immer auch ein Potenzial der Verschiebung birgt, setzen sie auf eine Veränderung und Erweiterung der Fragerichtung: Wer wird überhaupt als „Muslim“ in den Blick genommen, wie und warum? Unter welchen Prämissen werden welche Fragen gestellt? Mit welchem Religionsbegriff operiert die Forschung? Welches Verständnis von religiös-kultureller Pluralität liegt zugrunde? Wie prägen die disziplinären und methodologischen Zugänge den Forschungsgegenstand?
Weitere Informationen:
http://www.mvbz.fu-berlin.de/forschung/gender-lunch-talks/index.html